「君主論」の名言：英語原文と日本語訳
The Prince
ニッコロ・マキャヴェッリ「君主論」から選んだ15の名言を、英語の原文とその下の日本語訳で紹介します。どれも本文からそのまま引用しています。本は全文を無料で、訳・音声・辞書つきで読めます。
Returning to the question of being feared or loved, I come to the conclusion that, men loving according to their own will and fearing according to that of the prince, a wise prince should establish himself on that which is in his own control and not in that of others; he must endeavour only to avoid hatred, as is noted.
恐れられるか愛されるかという問題に戻ると、私は次の結論に達します。すなわち、人々は自分の意志に従って愛し、君主の意志に従って恐れるのですから、賢明な君主は、他人の支配下にあるものではなく、自分の支配下にあるものに立脚すべきです。そして、すでに述べたように、憎しみを避けることだけに努めなければなりません。
「CHAPTER XVII. CONCERNING CRUELTY AND CLEMENCY, AND WHETHER IT IS BETTER TO BE LOVED THAN FEARED」より
Never let any Government imagine that it can choose perfectly safe courses; rather let it expect to have to take very doubtful ones, because it is found in ordinary affairs that one never seeks to avoid one trouble without running into another; but prudence consists in knowing how to distinguish the character of troubles, and for choice to take the lesser evil.
いかなる政府も、完全に安全な道を選べるなどと考えてはなりません。むしろ、きわめて疑わしい道を取らざるを得ないと覚悟すべきです。というのも、通常の事柄においては、一つの厄介を避けようとして、別の厄介にぶつかることなく済むことはないからです。しかし、分別とは、厄介の性質を見分け、選択によってより小さな悪を取ることを知ることにあります。
「CHAPTER XXI. HOW A PRINCE SHOULD CONDUCT HIMSELF SO AS TO GAIN RENOWN」より
Nevertheless he ought to be slow to believe and to act, nor should he himself show fear, but proceed in a temperate manner with prudence and humanity, so that too much confidence may not make him incautious and too much distrust render him intolerable.
それでもなお、彼は信じることと行動することにおいて慎重であるべきであり、自ら恐れを示すべきではありません。むしろ、分別と人間性をもって節度ある態度で進み、過度の自信が彼を無分別にすることなく、過度の不信が彼を耐え難いものにすることのないようにすべきです。
「CHAPTER XVII. CONCERNING CRUELTY AND CLEMENCY, AND WHETHER IT IS BETTER TO BE LOVED THAN FEARED」より
All states, all powers, that have held and hold rule over men have been and are either republics or principalities.
人間を支配してきた、また支配しているすべての国家、すべての権力は、共和国か君主国かのいずれかであり、またそうでした。
I wish to demonstrate further the infelicity of these arms. The mercenary captains are either capable men or they are not; if they are, you cannot trust them, because they always aspire to their own greatness, either by oppressing you, who are their master, or others contrary to your intentions; but if the captain is not skilful, you are ruined in the usual way.
私はこれらの軍隊の不幸をさらに示したいと思います。傭兵隊長は、有能な人物であるか、そうでないかのいずれかです。もし有能なら、彼らを信用してはなりません。なぜなら、彼らは常に自らの偉大さを求めて、あなたを、すなわち彼らの主人を圧迫するか、あなたの意図に反して他人を圧迫するからです。しかし、その隊長が熟練していなければ、あなたは通常の仕方で破滅します。
「CHAPTER XII. HOW MANY KINDS OF SOLDIERY THERE ARE, AND CONCERNING MERCENARIES」より
One prince[5] of the present time, whom it is not well to name, never preaches anything else but peace and good faith, and to both he is most hostile, and either, if he had kept it, would have deprived him of reputation and kingdom many a time.
現代のある君主[5]は、その名を挙げるのは適切ではありませんが、平和と誠実以外の何も説きません。そして、その両方に最も敵対しており、もし彼がそれを守っていたならば、何度も彼の評判と王国を失わせていたでしょう。
「CHAPTER XVIII.[1] CONCERNING THE WAY IN WHICH PRINCES SHOULD KEEP FAITH」より
Further, he ought to entertain the people with festivals and spectacles at convenient seasons of the year; and as every city is divided into guilds or into societies,[1] he ought to hold such bodies in esteem, and associate with them sometimes, and show himself an example of courtesy and liberality; nevertheless, always maintaining the majesty of his rank, for this he must never consent to abate in anything.
さらに、彼は一年の都合の良い季節に、祭りや見世物で人民を楽しませるべきです。そして、すべての都市はギルドや結社[1]に分かれているのですから、彼はそうした団体を尊重し、時にはそれらと交わり、礼儀と寛大さの模範を示すべきです。ただし、常に自分の地位の威厳を保ち、この点では決して譲歩してはなりません。
「CHAPTER XXI. HOW A PRINCE SHOULD CONDUCT HIMSELF SO AS TO GAIN RENOWN」より
Those who strive to obtain the good graces of a prince are accustomed to come before him with such things as they hold most precious, or in which they see him take most delight; whence one often sees horses, arms, cloth of gold, precious stones, and similar ornaments presented to princes, worthy of their greatness.
君主の好意を得ようと努める人々は、自分が最も貴重と考えるもの、あるいは君主が最も喜ぶと見るものを持って君主の前に出るのが常です。そこから、君主には馬、武器、金襴、宝石、その他彼らの偉大さにふさわしい装飾品が贈られるのがしばしば見られます。
「DEDICATION」より
Such dominions thus acquired are either accustomed to live under a prince, or to live in freedom; and are acquired either by the arms of the prince himself, or of others, or else by fortune or by ability.
こうして獲得された支配地は、君主の下で暮らすことに慣れているか、自由に暮らすことに慣れているかのいずれかです。そして、君主自身の武力によって、あるいは他人の武力によって、または運命によって、あるいは能力によって獲得されます。
I will leave his other actions alone, as they were all alike, and they all succeeded, for the shortness of his life did not let him experience the contrary; but if circumstances had arisen which required him to go cautiously, his ruin would have followed, because he would never have deviated from those ways to which nature inclined him.
彼の他の行動については、すべて同様であり、すべて成功したので、触れないでおきます。彼の短い生涯は、反対のことを経験させなかったからです。しかし、もし彼が慎重に進むことを要求する状況が生じていたならば、彼の破滅が続いたでしょう。なぜなら、彼は自然が彼を傾けた道から決して逸れることがなかったからです。
「CHAPTER XXV. WHAT FORTUNE CAN EFFECT IN HUMAN AFFAIRS AND HOW TO WITHSTAND HER」より
When these things are remembered no one will marvel at the ease with which Alexander held the Empire of Asia, or at the difficulties which others have had to keep an acquisition, such as Pyrrhus and many more; this is not occasioned by the little or abundance of ability in the conqueror, but by the want of uniformity in the subject state.
これらのことが思い起こされれば、アレクサンドロスがアジアの帝国をいかに容易に保持したか、あるいはピュロスやその他多くの者が獲得物を保持するのにいかに困難を抱えたかに、誰も驚かないでしょう。これは征服者の能力の少なさや豊かさによるのではなく、被支配国の均一性の欠如によるのです。
「CHAPTER IV. WHY THE KINGDOM OF DARIUS, CONQUERED BY ALEXANDER, DID NOT REBEL AGAINST THE SUCCESSORS OF ALEXANDER AT HIS DEATH」より
The Florentines, being entirely without arms, sent ten thousand Frenchmen to take Pisa, whereby they ran more danger than at any other time of their troubles.
フィレンツェ人は、まったく武器を持たなかったため、ピサを取るために一万のフランス人を送りました。それによって彼らは、自らの困難の中で他のいかなる時よりも大きな危険を冒したのです。
「CHAPTER XIII. CONCERNING AUXILIARIES, MIXED SOLDIERY, AND ONE’S OWN」より
The Emperor of Constantinople,[2] to oppose his neighbours, sent ten thousand Turks into Greece, who, on the war being finished, were not willing to quit; this was the beginning of the servitude of Greece to the infidels.
コンスタンティノープルの皇帝[2]は、隣国に対抗するために一万のトルコ人をギリシアに送りました。戦争が終わると、彼らは去ろうとしませんでした。これがギリシアが異教徒に隷属する始まりでした。
「CHAPTER XIII. CONCERNING AUXILIARIES, MIXED SOLDIERY, AND ONE’S OWN」より
Principalities are either hereditary, in which the family has been long established; or they are new.
君主国は、家系が長く確立している世襲のものであるか、あるいは新たなものであるかのいずれかです。
I will leave out all discussion on republics, inasmuch as in another place I have written of them at length, and will address myself only to principalities. In doing so I will keep to the order indicated above, and discuss how such principalities are to be ruled and preserved.
私は共和国についてのすべての議論を省きます。というのも、別の場所でそれらについて詳しく書いたからです。そして、君主国のみに話を向けます。そうするにあたり、上に示した順序に従い、そうした君主国をいかに統治し、維持すべきかを論じます。
「CHAPTER II. CONCERNING HEREDITARY PRINCIPALITIES」より
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