«Мидлмарч»: начало книги на английском с русским переводом

Who that cares much to know the history of man, and how the mysterious mixture behaves under the varying experiments of Time, has not dwelt, at least briefly, on the life of Saint Theresa, has not smiled with some gentleness at the thought of the little girl walking forth one morning hand-in-hand with her still smaller brother, to go and seek martyrdom in the country of the Moors? Out they toddled from rugged Avila, wide-eyed and helpless-looking as two fawns, but with human hearts, already beating to a national idea; until domestic reality met them in the shape of uncles, and turned them back from their great resolve. That child-pilgrimage was a fit beginning. Theresa’s passionate, ideal nature demanded an epic life: what were many-volumed romances of chivalry and the social conquests of a brilliant girl to her? Her flame quickly burned up that light fuel; and, fed from within, soared after some illimitable satisfaction, some object which would never justify weariness, which would reconcile self-despair with the rapturous consciousness of life beyond self. She found her epos in the reform of a religious order.

Кто из тех, кому дорого знание истории человека и того, как таинственная смесь ведёт себя под воздействием меняющихся экспериментов Времени, не задерживался хотя бы ненадолго на жизни святой Терезы, не улыбался с некоторой нежностью при мысли о маленькой девочке, которая однажды утром вышла рука об руку со своим ещё меньшим братом, чтобы искать мученичества в стране мавров? Они вышли, ковыляя, из суровой Авилы, широкоглазые и беспомощные на вид, как два оленёнка, но с человеческими сердцами, уже бьющимися в лад с национальной идеей, пока домашняя реальность не встретила их в облике дядьёв и не повернула вспять от их великого решения. Это детское паломничество было подобающим началом. Страстная, идеальная натура Терезы требовала эпической жизни: что были для неё многотомные рыцарские романы и светские победы блистательной девушки? Её пламя быстро сожгло это лёгкое топливо, и, питаемое изнутри, устремилось к какому-то безграничному удовлетворению, к цели, которая никогда не оправдает усталости, которая примирит отчаяние в себе с восторженным сознанием жизни за пределами себя. Свой эпос она нашла в реформе религиозного ордена.

That Spanish woman who lived three hundred years ago, was certainly not the last of her kind. Many Theresas have been born who found for themselves no epic life wherein there was a constant unfolding of far-resonant action; perhaps only a life of mistakes, the offspring of a certain spiritual grandeur ill-matched with the meanness of opportunity; perhaps a tragic failure which found no sacred poet and sank unwept into oblivion. With dim lights and tangled circumstance they tried to shape their thought and deed in noble agreement; but after all, to common eyes their struggles seemed mere inconsistency and formlessness; for these later-born Theresas were helped by no coherent social faith and order which could perform the function of knowledge for the ardently willing soul. Their ardor alternated between a vague ideal and the common yearning of womanhood; so that the one was disapproved as extravagance, and the other condemned as a lapse.

Эта испанка, жившая триста лет назад, конечно, не была последней в своём роде. Многие Терезы рождались на свет, но не находили для себя эпической жизни, в которой было бы постоянное развёртывание далеко отзывающегося действия, а perhaps лишь жизнь ошибок, порождение некоего духовного величия, плохо сочетающегося с низостью обстоятельств, perhaps трагическую неудачу, не нашедшую священного поэта и бесслёзно канувшую в забвение. При тусклых огнях и запутанных обстоятельствах они пытались привести свою мысль и дело в благородное согласие, но в конце концов в глазах обычных людей их борьба казалась лишь непоследовательностью и бесформенностью, ибо этим позже рождённым Терезам не помогала никакая связная общественная вера и秩序, которая могла бы выполнить функцию знания для пылко желающей души. Их пыл чередовался между смутным идеалом и обычным томлением женственности, так что одно осуждалось как экстравагантность, а другое как падение.

Some have felt that these blundering lives are due to the inconvenient indefiniteness with which the Supreme Power has fashioned the natures of women: if there were one level of feminine incompetence as strict as the ability to count three and no more, the social lot of women might be treated with scientific certitude. Meanwhile the indefiniteness remains, and the limits of variation are really much wider than any one would imagine from the sameness of women’s coiffure and the favorite love-stories in prose and verse. Here and there a cygnet is reared uneasily among the ducklings in the brown pond, and never finds the living stream in fellowship with its own oary-footed kind. Here and there is born a Saint Theresa, foundress of nothing, whose loving heart-beats and sobs after an unattained goodness tremble off and are dispersed among hindrances, instead of centring in some long-recognizable deed.

Некоторые чувствовали, что эти блуждающие жизни обязаны неудобной неопределённости, с которой Высшая Сила создала натуры женщин: если бы существовал один уровень женской неспособности, столь же строгий, как умение считать до трёх и не более, общественная участь женщин могла бы рассматриваться с научной уверенностью. Между тем неопределённость остаётся, и пределы вариации в действительности гораздо шире, чем кто-либо мог бы вообразить, судя по однообразию женских причёсок и любимых любовных историй в прозе и стихах. То здесь, то там среди утят в буром пруду неуютно растёт лебедёнок и никогда не находит живой поток в сообществе себе подобных веслоногих. То здесь, то там рождается святая Тереза, основательница ничего, чьи любящие удары сердца и рыдания по недостигнутому благу дрожат и рассеиваются среди помех, вместо того чтобы сосредоточиться в каком-нибудь давно признанном деянии.